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发布日期:2022-11-05 06:31    点击次数:144

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期间久远、体量雄壮、纹饰繁缛的司母戊鼎,在学界享有“青铜期间第一鼎”“中华第一大鼎”“中国第一大鼎”等殊荣。

司母戊鼎上的虎、牛、羊、龙与雷、云、扉、弦等万般纹饰都有什么寓意?果真杀伐人牲用来祭祀吗?

司母戊鼎纹饰的寓意

司母戊鼎体所饰纹饰繁缛,内涵应具含义,依主题不同分两类蠡测。

一类,生物类

笔者初步统计,在鼎体上出现单体生物形象纹样,约有100处。

1.虎,虎纹为鼎体主要纹饰,在鼎耳、腹显虎全身、首,侧面、正面形象,约40处。

虎属哺乳纲,猫科,夜行性猛兽。《说文解字》:“虎,山兽之君。”传世文件中存有商代虎事业的纪录,如:

《君主世纪》记帝纣“灭口以食虎”。(晋)

《春秋繁露》记纣“灵虎兕文华之兽”。(汉)

商代甲骨文中,有“虎”字,像虎形。在一百余条卜辞中潜入与虎关系的事业,主要触及野猎行为中拿获虎,祭祀行为顶用虎动作捐躯。加拿大多伦多皇家安大略博物馆藏有商代虎肱骨、头骨占卜刻辞,记录商王狩猎获虎并用于祭祀的事业。

卜辞潜入商代王畿过火隔壁有虎,如:“巳卜……甫狩……获鹿……虎十……”(《甲骨通告册》20752)。

另外,卜辞纪录商代存有虎方国

商文化遗物中存有虎头骨、下颌骨和肢骨等遗骸。在铜器、陶器、玉器、石器、骨器、象牙器、漆木器上出现虎造型形象。

综上想到,虎动作鼎体主要纹饰,以大口、獠牙突显威慑力量,令人怕惧。不外,在此是寓意捐躯,或是赋予神格,或是否与虎族(方国)有所连系,还有待探究。

2.牛,以匕形角、牛首为特征。在鼎耳、腹显牛首侧面、正面形象,约20处。

牛属哺乳纲,偶蹄目。《说文解字》:“牛,大牲也。牛,件也;件,意义也”。

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商代甲骨文中有“牛”字,像牛首形。在数以百计的卜辞中有与牛关系的刻辞事业,主要触及在多种模样的祭祀(如献、燎、御、侑、肜等)行为顶用牛动作捐躯(如卯、伐、沉等),用牛数目在一头至千头不等,模样可见黑、白、黄。祭祀对象有帝、母、风、河、岳等。

商文化遗存有殉牛坑,墓葬中可见牛肢体遗骸。在铜器、陶器、玉器、石器、骨器上出现牛造型形象。牛骨成为占卜刻辞的主要载体。

牛首动作鼎体的一种主要纹样,以锐角、大口形象令人敬畏,潜入牛属于具有灵性的动物。

3.龙,以弓形角、曲体为特征。分袂在鼎体四面两侧纵向带状纹饰中部,呈上涨态势。可显龙侧面、正面形象,计12处。

龙,属外传中具有高深力量的动物。《说文解字》:“龙,麟虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。从肉,飞之形。”

商代甲骨文中,婷婷有“龍”字,像龙体形。在数十例卜辞中潜入与龙关系的事业。商文化遗存,在铜器、玉器、石器出现龙造型形象

有学者贪图合计,“龍”在卜辞中,或作神祇名,与雨水关系,或用作方国(族、地)名,或作祖宗称谓。

殷墟西北岗商代大墓1500,南墓道有石龙、石牛、石虎组合胪列,有学者合计这一遗址景色具有带领墓主灵魂死亡的作用。

4.羊,以大曲度弧形弯角为特征,分袂于四个鼎足,潜入羊首侧面、正面形象,计16处。

羊属哺乳纲,偶蹄目,种类较多。《说文解字》:“羊,祥也。从芈,象头角足尾之形。”

商代甲骨文中有“羊”字,像羊首形。在数以百计的卜辞中有与羊关系的刻辞事业。主要触及在多种模样的祭祀(如鄕、燎、御、侑、肜、刚、乇等)行为顶用羊动作捐躯,用羊数目在一只至数百只不等,色可见黑、白。祭祀对象有先王(妣)、神祇、河、岳、雨等。

卜辞纪录商代存有羊氏(族、国、地)。

商文化遗存有殉羊坑,墓葬中可见羊肢体遗骸。在铜器、陶器、玉器、石器、骨器上出现羊造型形象。

上述景色潜入,羊在那时属吉利动物。

5.人,以正面人首的模样,出现在鼎耳外侧上部,可见2处。

这两处人首脸型上宽下窄,双耳较大,亚洲伊人久久精品影院中字形面阔、短额、浓眉、单眼睑、梭形目、宽颧、阔鼻、心境平定等特征相雷同。相类的正面人首形象还见于西北岗1400大墓中所出青铜人面像(R001116、R001766)、妇好墓出土青铜钺(799)。

甲骨卜辞中存有杀伐人牲祭祀的记录,数目有一人至数十人不等,潜入族属者多为羌人。妇好墓出土青铜钺属刑罚之器。

安阳殷墟考古发掘所见,殉人景色较为多半。杀殉人牲多见砍头景色,如西北岗1400大墓中不仅出有青铜人面像,何况还稀有十个分层胪列的人头。259号墓出土的青铜甗中存有蒸煮人首景色

有学者曾据人首应虎口的图样,在研究人虎关系时合计与巫术或巫师关系。据上述景色判断,此处出现的人首可能属杀殉捐躯。

6.待考动物,12个单体纹样,以3个一组,两组相对呈二方一语气图案环两鼎耳外缘,以云纹为底纹,以尖阔嘴、双翅、叉尾为特征。相类动物形象,除司母戊鼎耳外缘外,在安阳殷墟还见于妇好墓铜觥鼻梁部位(M5∶803),左方盉颈部。殷墟除外,还见于凌源海岛营子窖藏出土的史伐卣。

关于这一纹样,学界或合计是鱼。商代甲骨文中有“鱼”字,像鱼形。在数十条卜辞中记有与鱼关系的事业,主要实质触及拿获与祭祀。商文化遗存中有鱼骨骸,经轻视有鲤鱼、草鱼、鲻鱼、青鱼、黄颡鱼、赤眼鳟等种类。在铜器、陶器、玉器等遗物上也可见到鱼造型形象。细察这一图像,其分叉的尾与鱼尾雷同,这冒失是鱼说的主要字据。或合计属于蝉纹,是商代晚期颇为流行的一种纹饰

笔者细察这一纹样,感到除释为鱼、蝉外,或存有其他阐述注解的可能(图二十一)。

(1)鸟。该图像嘴吻部造型在殷墟文化器物图案中,也见于蝉、蜥蜴、龟等动物形象嘴吻部位,这些动物具有飞翔、爬行、水族不同的习性。鸟是一种兼有空中、陆地和水面上生栖的动物。图像两侧高出部位,或可衔接为两翼(飞翔)。尾部或可与燕尾比较,与甲骨卜辞“”特征雷同。

文件纪录贩子有崇鸟的习俗(如《诗经·商颂·玄鸟》)。《史记·殷本纪》有这么一段笔墨纪录,潜入鼎耳与鸟的连系:

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“帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖乙曰:王勿忧,先修正事。”

在不错说明的商代鸟形图案中未见到与此纹样疏通的形象,或因这一图像为俯瞰、轴对称、二方一语气的遐想模样而有别于其他侧面阐扬的鸟类图像。

(2)族徽图案。在商代金文潜入的族徽中,有一例族徽

的特征与这一图案具有雷同之处,有学者依据字形释为“鸟”或“虫”,或合计像六足四翼蜻蛉。此类族徽见于商代青铜器鼎、觯、卣、尊体,除单独使用外,多见与

构成集结族徽。

族,有学者合计主要行为于河北省中部,与外传中的共工氏关系。由此想到,使用

族徽的古族应距此地域不远。甲骨文中有与之相类的笔墨

,相干卜辞实质潜入其为族标示,与商王朝有一定的连系(贞、呼),对商王朝有入贡(入),参与祭祀行为(御)等事业。有学者想到其地望约与东周卫邑戚城同。

二类,几何类

1.雷纹,动作援助性纹饰,铺设在人畜牲主体纹饰的底部,用作底纹。

雷为常见的当然景色,其能量令人敬畏,在古民意目中释为神祇。甲骨文中有“雷”(隶定),卜辞存有与之相干的祭祀行为。

2.云纹,动作援助性纹饰,出现在人畜牲主体纹饰高下;动作底纹随主体纹饰分袂空间胪列;动作主体纹饰的补充胪列其上,酿成多重斑纹。甲骨文中有“云”(隶定),卜辞存有与之相干的祭祀行为。

云为常见的当然景色,给人以笼统莫测的高深感。

3.扉棱,动作援助性纹饰,或作图案为贪吃纹的对称基线,或装潢鼎体的转角部位,或为器类品级标识。

4.弦纹,动作援助性纹饰,饰于柱左右部。圆柱形鼎足因产生单位分割而不失敦实的视觉效应。

先秦时辰纹饰是在那时历史配景下遐想酿成的具有特定含义的纹样。这些既有写实形象,又有抽象标识特征的纹样,除装潢有趣有趣外,多蕴含遐想者赋予其中的理念。关于属精神层面且距今期间久远的纹样含义,现在学者笼统美学、宗教、社会、形而上学、考古、文件等多学科学问,力求给以阐释。由于学界对那时宗教信仰、天文历法、社会文化等历史信息尚处于探索之中,具体到司母戊鼎国产疯狂女同互磨高潮在线看,其出地皮点、摈弃气象、埋藏性质等,都会对解读纹饰精神层面含义不同流程地产生影响。囿于笔者学力浅近,依疏略细察所提想到,意在引起群众温文,鼓励相干探究深入。

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